서양 중세 수도원과 세속권력과의 네트워크는 서양 중세 사회를 구성하는 가장 전략적이고 현실적인 장치였으며 서양 중세 그리스도교 세계관을 지속시켜주는 원동력이었다. 초기 그리스도교 신앙공동체로 탄생하여 서양 중세문명을 이끌고 나가는 수도원에 관한 대부분의 국내 연구는 주로 교회사 혹은 예술사적 관점에서 진행되었다. 신학적 접근에서 벗어난 사회·경제사적 접근과 연구시도는 매우 드물며 본 연구가 연구 범위로 설정한 11-13세기 수도원에 관한 연구는 분산적이고 독자적인 수도원들의 토지대장의 수집과 해제라는 현실적 어려움을 겪고 있다. 본 연구는 광산지대가 발달한 지리적 조건을 갖춘 프랑스 동북부에 위치한 클뤼니(Cluny) 수도회와 시토 수도회(Citeaux)를 중심으로 수도원의 재원창출과 그 운영방식에 관한 역사적 고찰을 목적으로 한다. 육체노동을 부정적으로 해석하는 피에르 르 베네라블의 견해에서 알 수 있듯이, 클뤼니 수도회는 수도원의 이상과 전통을 유지하고자 안정적이고 반복적인 경제 활동을 우선시하는 소극적인 노동관과 경제관을 유지하고 있다. 이와는 달리 노동을 인간의 생존을 위한 방법이며 개인과 가족, 사회와 신에 대한 의무로 평가하는 클레르보의 성 베르나르의 설명처럼, 시토 수도승들은 적극적이고 현실개혁적인 재원창출과 운영방식을 보여주고 있다. 수도원의 재원창출과 운영을 위한 클뤼니 소수도승들의 토지 직접 경작은 인상적이다. 토지 직접 경작이나 수공업과 목축을 위해 육체노동을 제공해야하는 수도승들은 다른 수도승들에 비해 기도 생활이나 영적 성숙을 위해 투자할 수 있는 물리적 시간이 부족할 수밖에 없다. 이에 비해 철광업에 적극적인 관심을 보이고 있는 시토회 수도승들은 수력을 이용한 물레방아나 수압 해머 등으로 제철 기술을 한 단계 발전시켰다. 이러한 시토회 수도승들의 시도는 지리적 혹은 경제적 특수성을 적극적으로 해결하고자 하는 의지의 결과물로 보는 것이 적절하다. 왜냐하면 철과 광물이 매장된 지형에 위치한 시토 수도회가 자급자족을 원칙으로 하는 수도원 운영에 필요한 재원 마련이 주된 목적이기 때문이다. 즉, 금속으로 제작되어진 물건이나 상품 판매와 유통을 통한 시토 수도승들의 재원 마련과 운영은 중세 봉건적 운영 질서와 관습에 머무르고 있다. 클뤼니 수도회의 토지 직접 경작이나 시토 수도회의 제철 기술은 전형적인 봉건적 질서와 관습 안에서 자급자족적 삶의 운영을 위한 수도원들의 지리적 혹은 경제적 한계를 극복하려는 시도와 결과였다.
In this article, we have main purpose to reflect on the finance and management of french monasteries from the 11th century to the 13th century. Under the principle of prayer, asceticism and self-sufficiency, since the beginning of monastery, its finance is based on the religious donations and material supports by secular seigneurs for the sake of saving their ancestor``s soul and keeping their well-being. To develop this research, we examine the finance and management catching the monasteries of Cluny located in the north-east of France, which are very famous as typical feudal character in this period. Then, it needs to be analyzed the resources of the Cistercian monasteries which are also located in the north-east of France, what we called, Burgundy and Champagne in the same time. Especially, it is composed by three parts for accomplishing this task. First, we see the waterwheel of the Cistercian monasteries in these times because it is not only for making the resources but also for representing the technology of the Cistercian monks. In second, we have the time to search the steel manufacture in the 12th century and lastly, it is significant for us to examine the steel manufacture in the 13th century in order to understand the role and activities of monks not only in manufacturing the steel products but also in exploiting the mines in the north-east in France. To conclude, this study enables us to grasp the character of the finance and management of french monasteries from the 11th century to the 13th century. Also, we have the chance to comprehend the feudal society and the ecclesiastical world in this period.
