日本において、一九六○年代初期は、安保の運がまり、高度成長を謳歌していた時期である。そして、一九六四年には、後最大のイベントである東京オリンピックが開催され、その準備でがしい時期でもあった。このように全的な流れだけにれてみても、この時代を生きた日本人は、大きな値の化をしたであろうと推測できる。また、この時代は、日本に大衆消費社が定着していった時期でもある。一九五○年代後半から、白テレビ、冷庫、洗濯機など、いわゆる 「三種の神器」が、各家庭に普及され、日本人の生活パタンをえていった。それでは、この時期の三島のテクストは、どのような傾向であったのか。この素朴な問いにする答えは、一九六二年から一九六三年の間の短編から見つけることができる。本論文では、一九六二年から一九六三年の間に表された三島の短編を考察し、三島の大衆消費文化にする認識を論じた。特に、「自動車」と 「可哀さうなパパ」を主要な究の象とし、高度成長期の大衆消費社がもたらした、「モノ」による人間性の喪失について考察した。「自動車」も 「可哀さうなパパ」も、「モノ」と 「人間」にするテキストであり、「モノ」が 「人間」を表象することについて語っている。「自動車」には、中年のサラリマンである九鬼が感じる、非現的な感が描かれている。その非現感は、世代の差からる感であり、大衆消費文化がもたらす感でもある。大衆消費社において、人間のり所が、「自動車」のような 「モノ」であるという事實が、人間を不安定な存在とするのである。一方、「可哀さうなパパ」には、「モノ」が、人間のイメジを形成することが表されている。そして、「モノ」により、形成されたイメジは、實體のないものであり、崩するしかないイメジである。このテキストは 「モノ」が人間を代弁する、大衆消費社に疑問を表すテキストとしてむこともできるだろう。この兩テキストからみ取れるように、大衆消費社にする三島の認識が、その後の彼の文を方向付けたと考えられる。意味のない 「モノ」からは、り所を見つけられず、三島には、絶的なり所が必要だったのではなかろうか。